المشاركات

قراءة مقتضبة لنص الشاعر عبد الرحمن الحيالي (عرافتي والفنجان)..بقلم مهدي سهم الربيعي النص..عرافتي والفنجان ..من يستبصر كفي ؟من يقرأ فنجاني ؟رموز غريبةطرق متشابكة بحر هائجريح وعثاء ..كهل أعشىيتعكز بعصا معقوفة. .مأذنةيعتليها قمريضيء شباكك سم الخياط ..ثمل أناٱقارع الكؤوس الصفراء منذ سنين ..عبثآ .. ٱفتش عن ملامحك بين الخطوط ..أصمتاتسائل من يفك ٱحجية فنجانيوعرافتي عمياء .============عبد الرحمن الحيالي /العراق/القراءة ..المعنى / و معنى المعنى ..؟ياتي الكلام عند الجرجاني مثلا على ضربين : ضرب أنت تصل منه إلى الغرض بدلالة اللفظ وحده كما جاء في نص شاعرنا الحيالي /بحر هائج / مأذنة يعتليها قمر/ ثمل انا / منذ سنين /اصمت /اتسائل /وهكذا وضرب آخر يدلك اللفظ على معناه الذي يقتضيه موضوعه في اللغة، ثم تجد لذلك المعنى دلالة ثانية تصل بها إلى الغرض ..مثلا جاء عند الحيالي من يستبصر كفي /من يقرأ فنجاني /رموز /ريح وعثاء/عصا معكوفة / اقارع الكؤوس الصفراء / احجية فنجاني /عرافتي عمياء /كهل اعشى ..وهكذا فها هنا عبارة مختصرة وهي أن نقول : " المعنى و معنى المعنى ،تعني بالمعنى المفهوم من ظاهر اللفظ والذي تصل إليه بغير واسطة، و"بمعنى المعنى" أن تعقل من اللفظ معنى، ثم يفضي بك ذلك المعنى إلى معنى آخر فالمعنى الأول كما يتجلى من خلال فعل الإحالة الأولى هو الإحالة المباشرة التي تتم داخل العلامة وبشكل مباشر، أما معنى المعنى فهو الدلالة التي تشير إلى السياقات الممكنة التي تشتمل عليها العلامةمهدي سهم الربيعي

موسوعة التفسير الموضوعي للقران الكريم★*★*★بقلم الاستاذ//فالح الكيلاني//العراق★*★* ★

موسوعة التفسير الموضوعي للقران الكريم الكتاب السادس (الامثال في القران الكريم ) بقلم : فالح الكيــــلاني الامثال في سورة البقرة بســـــــــــــم الله الرحمن الرحيم ق...

انتظرك عند مسالك★*★*★بقلم الاستاذ//سيد ناصر //العراق★*★العراق★

انتظرك عند مسالك الخطر نجاة دعتني اليك اصواتها عصيان صمت وبقايا اثار تمرد مخمور ناجاك لساني امامها وجد تسربل بعيون الهجر قرب لقاءنا مساء مضطرب وصراخات عويل خاطبتني ع...

وردة تقاوم الذبول★*★*★بقلم الاستاذ//عبدالزهرة خالد//العراق★*★*★

وردةٌ تقاوم الذبول —————— كنتُ أعاقبُ بعضَ الورود بحبسها بين صفحاتِ كتابِ الأحياء ثم أعودُ لأتصفحَ الدروسَ في امتحانِ الشتاء أجدُ الشذى قد عانا من الجفاف ومن الصمتِ ا...

قراءة تحليلية عجولةفي نص (الدموع تزهر قمحٱ)(لشاعرميثاق الحلفي)بقلم الاستاذالناقد //باسم الفضلي العراقي//العراق★*★*★

قراءة تحليلية عجولة في نص " الدموع تُزهِر قمحاً"  للشاعر " ميثاق الحلفي " تم استدعاء والدي للخدمة العسكرية، لم اكن بعد اتعرفُ على ملامح وجهه، كانت الفرشاة رفيقه الوفي، كان ...

قراءة تحليلية عجولة في نص " الدموع تُزهِر قمحاً" للشاعر " ميثاق الحلفي " تم استدعاء والدي للخدمة العسكرية، لم اكن بعد اتعرفُ على ملامح وجهه، كانت الفرشاة رفيقه الوفي، كان يُدخن كثيراً ويعاقر الخمرة بشدة اكثر من أُمِنا، فجئنا مرتبين كأيام الحرب وحسب ما تهوى فرشاه، رسم يوماً زجاجة حليب ركض اطفال الحي نحوها لكنها لن تكن سوى قطعة من قماط اخي آخر العنقود، رجعوا خائبين الى احضان الامهات. أنتهت الحرب وتاب أبونا ولم تعد أُمنا تنجب اولاداً ،صار أبي يشغل منصبا رغم الشتم المتلاحق والنعت اللاذع يبيع الكتب ويعلم الصبية الرسم ..كان كثيرا ما يٌشكر الفقر والخوف لانهما لا يفسدان الاخلاق، ويستمد الصبر والعزاء كلما لاح الغروب بعباءة الآلام... لم يعد اللون الخاكي المفضل لدينا... زرعنا ثمان فسائل من البرحي بعدد سني الحرب لعل الدموع تُزهر قمحاً للاولاد ...................................... القراءة : النص يصنف ادبياً كسرد تعبيري بلغة تقرب من الشعرية في العديد من عناصرها الفنية ، اكثرها تمظهرا في سطحها النصي ، اتكاء بنيتها الدلالية على تقنيتين تعبيريتين متكاملتين في سياق احالي خارجي الاولى ـ التقابل التضادي الباعث على التوتر الداخلي المقلق ، كما في : ـ الخدمة العسكرية ( اشارة مولدة لدوال فعلية بشعة ) / الفرشاة ( مولدة لدوال حسية جمالية ) المقاربة المعنوية : توتر ذاتي داخلي ركناه المتضادان : الخضوع القسري ( مثير خارجي قاهر / تم استدعاء ) / استجابة طوغية ( مثير داخلي محبب / حسب ماتهوى ) ، المكافئ الدلالي : الحرب سبب التصدع النفسي ـ ركض ... نحوها ( اشارة لطلب حاجة حياتية اساسية مفقودة بدلالة / زجاجة حليب ) / رجعوا ( اشارة لفشل المسعى بدلالة / خائبين ) الرابط الدلالي : حضن الامهات / ملاذ الاطفال الجائعين المكافئ الدلالي : الحرمان وهو نتيجة اخرى عن الحرب الثانية ـ تقنية الترميز العباراتي ( اي الرمزية التي توحي بها العبارة كاملةً ) كما في : ـ ( كان يُدخن كثيراً ويعاقر الخمرة بشدة ) : باستحضار ( التصدع النفسي ) اعلاه يتولد هذا التعالق المعنوي بينهما : الهروب من القلق الداخلي الى ما يشغل الوعي عن استحضار المثير الخارجي ـ (أنتهت الحرب وتاب أبونا ولم تعد أُمنا تنجب اولاداً ) : انتهاء الحرب هنا لها رمزيتان 1ـ مسبب للتصدع النفسي ، كما مر بنا ، وبانتهائها انهت التعالق المعنوي السابق فكانت التوبة ( تاب ابونا ) عودة عن فعل غير محمود وغير شرعي دينيا ( معاقرة الخمرة ) فالتوبة هنا احالية خارجية ذات سياق ديني : معاقرة الخمرة رجس يعود على المعاقر بالاثم الذي يستوجب الحصول على المغفرة عنه بالتوبة منه . المعنى المسكوت عنه : الحرب من اسباب فتنة المؤمن 2 ـ الرمزية الثانية : حاجة السلطة للمزيد من المقاتلين لتعويض من تغيبهم الحرب بالموت ، الاسر ، الفقد او التعويق الدائم ، فتفرض على الشعب ( زيادة الانجاب ) وهذه الدلالة احالية للخارج كذلك / سياق تاريخي ( الحرب الايرانية العراقية بعد استدعاء الاشارة المركبة ( ثمان فسائل من البرحي بعدد سني الحرب ) ، حيث قررت سلطة النظام البعثي حينها منح ( مخصصات مالية ) للموظفين و العاملين في دوائرها ، عن كل مولود جديد يولد لهم لتشجيعهم على ذلك . وانتفت هذه الحاجة بانتهاء الحرب ، ( ولم تعد أُمنا تنجب اولاداً ) ـ ( رغم الشتم المتلاحق والنعت اللاذع يبيع الكتب ويعلم الصبية الرسم .) : بالاحالة الخارجية على السياق السابق : نشر المعرفة والفن الجميل بين العامة ، كان فعلاً مرفوضاً خارج مؤسسات السلطة الحاكمة ، يعود على صاحبه باللعنات ـ ( لم يعد اللون الخاكي المفضل لدينا.) : احالية على ماسبق / ظل ( الخاكي ) هو اللون الطاغي على المشهد ( السوسيو سياسي ) العراقي حتى سقوط نظام البعث ينتهي النص بجملة عتبته العنوانية ( الدموع تُزهِر قمحاً ) لكنها سُبقت بـ ( لعل ) ذلك الحرف الذي ارتبط في الذاكرة العراقية برجاء لايلد الا رجاء ...... ـ باسم الفضلي العراقي ،

مابعد الليل★*★*★بقلم الٱستاذ//عبدالزهرة خالد//العراق★ *★*★

ما بعد الليل ———— أجمع مفردات نفسي نهايةَ كلّ ليلة أجدني نازلاً من فراشي يوسوسُ الشيطانُ في ذاتي عن فقداني من المجموع أحداها كانت في ركنٍ شديد تغني أين أنا منك وأخرى على ...